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    无德不成道,无道不立德,道为德之体,德为道之影,道为光,德为华,光自无形,华而有相,有相者可寻,无相者难觅,寻有而知无,知之名为知道,知道而后修行,修其行而证之身心,名为修道,证其所知而明了,是为证明其道,亦名证道,以有相而证知无形,将有无证归同体,名为合道。

    华虽不实,而有相因,其因在虚,若无无相之道,则无有相之德,是故凡所有相,不离无相,见有相而不知其无,即是迷盲,见其相而知其所生,知其来处,名为知道,不知其所来,不知其所往,名为不知道。

    功德福德,皆是修德,修性修命,皆不离德,一切法以此华为门,尽此华本,至于光明,光华一体,无有别离,华影涣散,光不动摇,世间万变皆华影动,非虚空摇动。

    颂:

    有相不离无相,有情不离无情,

    有知不离无知,有德不离无德,

    有生不离无生,有道不离无道。

    诸法有二,一名常,二名无常,而正法非一非二,非常非无常,大道亦此,非有非无,非实非虚。

    有无从道而生,而道从何而生?若道有所生,即有起时,即有初始,有初始即有终结,若道有始终,则道非恒性,道若非恒,有生有灭,无有是处,不可得也,大道恒常,非有非无,非起非灭,所有起灭有无,因道而生,所有生死始终之事,因道性而化,一切有,一切无,皆道之华也,皆德也,此德古时名之为一。

    世间众生,不论人或非人,或贫民或侯王,得其一者,长生而不殆,以其归道性故,众生一切行为,一切情性皆因道性生,而其身心,皆不依一性而运,是故离道而失德,是故说,归一者得道,何以然哉,证其道华,窥道真容,一性不转,自性成真,住真成道,不为难也。

    虽然无始与无极处乎同境,而其境界相不一,非可一概而论,无始无终,当下是也,无极无尽,妙方广也,当下之相,相无其相,于妙方广,可以谛观。

    欲成大道,先退私心,欲退私心,先要知足,知足性成,仁厚德成,厚德成时,无欲心明,无欲心者,非离欲心也,离欲者,远离于欲,无欲者,诸欲不染,若远离于欲,如何有染与不染之差别?是故无欲者,虽住欲世界而心无欲染,名为清净心,亦有清静心。

    天工巧手,难作无相之像,博学聪明,难辩无言之论,诸天妙声,难唱无音之乐,夫至道者,一切难行能行,一切难作能作,一切难见能见,一切难言能言,一切难成能成,至道者,至德者也。

    影非人身,德非道身,寻影见人,修德见道,如是而已,一切诸法,皆以此为本,莫迷失乱心妄想中。

    一切法皆是佛法,一切法皆是道法,一世间所有法皆修尽,亦不全道,千万亿世间法皆修尽,尚不全道,盖因大道无法可得,得一... -->>

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