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    此篇因受人所托而写,过去早已听闻有人对文字很有研究,能道出文字所含之理,我本人没有什么学问,以前看到别人测字,都很是羡慕,虽然我也反思过很多次,但就是学不成什么学问,当初别人向我问文字之道时,着实也吓了一跳,这不是让个文盲给博士讲课吗?

    虽然我偶尔也会抱着圣贤的经典爱不释手,但经常观看的是一本无字之书,这本书让文盲看的话相对容易一些,因为这书里没有不认识的字,只有不理解的情意。

    对于文字之道,我了解的实在是少,但我观看无字书的时候发现一个道理,就是世间万物,都有个起源,若无起源,则无后事,无因则无果,有果必有因,我不知此果具象,但猜想这个果的最初应该在起因那里。

    那么文字的起源在哪呢?世间之事,先有无,后有有,有人之前,即是无人,有字之前,应是无字,若世间人不需要文字,那自然是不需要创造文字的,那又是什么因由让人创造了呢?为什么造字之前不需要文字呢?

    首先应知,我们从小开始学认字的时候,都是认的字音,所以字乃记述语言之用,如果有人从来不识字,但有人教他文章背诵,那么此人的文学修养应该也不会差,所以文字乃是有相之语言,语言乃是无相之文字。

    再次应知,世间有地域区别,国土不同,人类语言习俗亦不等,虽然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的习惯没有多少区别,但在不同种族中,表述这些事的语言就不同,那么语言习惯也就不同,所以纯种的本族人,若没有聪明天赋,学习外族语言是很吃力的。

    复次当知,不同语言描述同一事物,因其语音有别,风俗习惯有别,爱好取舍有别,所以形成文字的时候就有诸多差别,比如有的种族文字是象形,千古不改,有的是菱形,有的是方形,有的是圆形,有的是流线形,有的是方圆形,有的是方流线形,有的是圆流线形,诸多类别,因其习俗爱好,即现差别。

    复次当知,能将语言具象为文字之人,必为智者,甚至乃是圣贤,应知所有文字不全是圣贤智者所造,圣贤言传身教于大道之理,世间有智者能依据圣贤教理而图画文字,一点一横,一线一圈,文字尺度长短,大小分寸,甚或文字载体,都应有种种讲究。

    应知,文字若大小差异太大,则不合天地规矩,不循相续之理,智者观看天地时,天地亦是无字之书,天地间万物短长休戚之事皆为智者、贤者、圣者之所测度,于是图画万物时,点点滴滴,分寸之间,皆有无量无数大道之理。

    故老相传,初造字时,天惊地动,其一点一滴皆能感动天地,于是世间乃有新物生成,此物即第一代文字,以此传说,当知古往习文字者微渺亦有其理,贤圣造字是契合天地至理的,有天相自然正常,若平凡人书写文字,没有那个感悟,又非新创事物,所以没有那种感觉也是正常的。

    虽然时过境迁,现代世间流传的文字早已非古时的文字,但文字之中依然蕴含了圣贤的智慧,天地的至理;虽然现代人用的大多是简化的汉字,但其中依然递传了圣贤智慧,若不符合天地之理,那这文字就无法存在。

    再比如中国的汉字被周边各国学习演变,其文字虽为旁支,但也具备了道理,若无道理,就不能递传下去,比如世间有大道最上第一至理,而世间亦有百千万种小道之理,小道理也是符合道理的,比如有人说歪理,歪理他也是理,邪理他也是理,所以世间一切理,都是大道所生化之理。

    比如一家有主人,名叫大道,大道有子百千,各个皆有其理,但是长子、庶子则有贵贱差别,这就是世间理。文字之道也是如此,从第一字,至于后世无数文字,代代人类所使用变化,不同的文明教化,也叫不同的文化,文化风气转变,文字也为之改变。

    比如古代的繁体字,那都是秦统一中国之后所定下的,当然并非一代就定下了那么多,而且很多文字都是后代的智者演变而来的,现在的简化字也是从繁体字演变来的,至于三千多年前就找不到汉字的记载,难道那时候没有文字吗?应当不是的,只是需要文字的地方少,所以留存后代的就更少了,若当时只有一批数百个字,藏在大地之下,不腐也难寻见,寻见也未必认得。

    比如禹王九鼎,上面肯定是有文字图画的,但是九鼎都找不见了,当时除了禹王之外,还有几人能使用文字呢?何况古时文字本来就少,只为记述语言而已,当时人类语言分歧不多,所以不需要诸多分类文字。

    再往过去,人类神性充足,言语即能传神达意,语言都很少用,何况文字呢?这是说的文字出现的因由,还有一个话题要说,就是文字的递传,传播之道是关键所在。

    现代人活的十分幸福,想学什么语言就可以到哪个国家去,想学什么文字,或者想翻译什么文字,自己上网就能办成,这在五十年前是人们不敢想象的,至于五百年前更不敢想。

    从当代回溯,越往古时候,人类的文化传播范围越是小,文字书籍的使用都是十分关键的地方,自从活字印刷术出现之后,书籍文字就开始了滥用的历史。比如唐诗有很大一批文赋诗歌都是写在绢帛上的,那时候竹简还是有很多使用的;宋代之后,诗词歌赋就有了书籍,文人们自己也都把自己的诗词编订为书籍。

    到了明代之后,文人们已经开始用纸张书籍书写小说散文了,之后的书籍使用更是泛滥成灾,致使后人学书无尽,若有人能活百岁,若不需要饮食,每日也不用睡眠,这样一个人,纵然博闻强记,其一生也不能把现代人所印刷的书籍看千分之一。

    现代人的白话文虽然容易明白,但没有蕴含的道理,其文无神,至于古时的大文学家们,他们每一首诗,每一篇赋都足以让人品味一生,至于许多圣贤书籍,他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人摇头叹息,因为那文章里面有神,有作者的心血,更有作者的心所存在。

    现代人中当然也有很多文学家,但若跟古时候的那些精英相比,差距可以想象,试问世间还有谁能媲美诗仙、诗圣?尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的,但现代人谁敢当此称呼呢?

    何况先秦贤圣辈出的那个年代,百家争鸣,任一家代表人物都远超现代人智慧测量,古时人们多慧,后世人们多知,知从前人而得,慧因自心而生,所以说后代人只懂得嚼舌头罢了。

    当代人嚼前人舌头,后代人嚼当代人舌头,如是辗转往复,终有一天,会有智者结束世间文字,将文字消灭,于是世间就不再有文字,人们但凭语言和良心交往。

    比如过去上古,人民寄生于大地上,不知货物,不懂交易,圣贤念人民生存艰难,于是聚人民而生聚落,然后有社,然后有会,人民相互之间取长补短,货卖物品,乃有其事。至于后来人民增益,需物增广,于是交易就有了度量,斤两分寸,计较增多,又因为大地远处人民相来交易,于是就有了商人之事。

    后来交易渐渐有了等价交换物,再后来有了货币,再后来就有了钱币,于是人们利心增长,最初制定度量是为了安稳人民正常生活秩序,制定货币也是如此,至于后来,人们利欲心愈重,那是人们贪欲增长,非圣贤制定规矩之罪。

    纵使制定规矩的圣贤能够看到后来的演变,难道就不制定那些规矩了吗?不会的,就算看到未来人们的演变,当下该做什么还得做什么,如果不制定,人们的乱象也不能延续数千上万年。

    至于人类文明初步稳定形成秩序之后,渐渐的人类就强大起来,世间万物不能降伏人类,... -->>

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